“两头婚”为什么兴起在江浙 家庭内部如何协商

　　专访“两头婚”研究者：为什么兴起在江浙，家庭内部如何协商

　　“男不叫娶、女不叫嫁”“我家不是嫁女儿，你家不是娶媳妇”。近日，一种被称为“两头婚” 的婚姻模式引起人们关注。

　　赵春兰是复旦大学社会发展与公共政策学院博士、浙江外国语学院马克思主义学院讲师，2016年年底到2017年年初，她就关注到了“两头婚”的现象。2020年7月，她与其博士生导师——复旦大学社会发展政策学院教授范丽珠合作的论文《论婚姻与生育的社会属性—少子化背景下浙北乡村婚育模式嬗变的田野观察》发表在《河北学刊》2020年第4期，该文以位于浙江杭州西郊的水村为研究案例，探讨浙北水村“两头婚”“两头姓”的婚育模式。

　　赵春兰告诉澎湃新闻()，从社会学的角度来看，“两头婚”是一次积极的尝试，对代际关系的改善起了很大作用。此外，“两头婚”的婚姻形式中，凡事 “好好商量、不斤斤计较”是婚姻和谐很重要的因素之一。  

　　“‘两头婚’必然是男女双方或者双方家庭基于平等，达成的一种长期契约。婚姻这种契约关系要保持下去，不可能仅仅是一方的需求表达。”赵春兰说。

　　“‘两头婚’充满了协商性，包括孩子跟谁姓”

　　澎湃新闻： 什么是“两头婚”？定义是什么？

　　赵春兰：首先我想要澄清一点，之前媒体报道的所谓“两头婚”中提到“两头”是指各自住各自家，这点是不准确的，不是各自住各自家。而是两边都有婚房，都有生活的空间。

　　2020年7月，我和导师范丽珠发表在《河北学刊》上的那篇文章其实讲得很清楚，整个“两头婚”充满了协商性，包括孩子跟谁姓的问题，是一个充满协商的过程。

　　“两头婚”具体是指什么呢？我个人认为会有几个比较明显的特点。比如结婚的时候，“男不叫娶、女不叫嫁”，两边都没有聘礼上的往来。

　　另外一个特点包括生两个孩子，这基本上是一个硬性的标准，因为两边都需要子嗣的延续。

　　最后，孩子的姓氏也基本上需要相互商量，一边一个姓。此外两边住也是比较典型的特征，不是单指住男方家或者是住女方家，而是两边都兼顾。

　　澎湃新闻：为什么“两头婚”兴起在江浙一带？

　　赵春兰：我想能够流行有以下几方面的原因。独生子女家庭本身有家庭继替、财产继承、养老方面的困境，而另一个方面，此前“双独二孩”的政策也为这些困境的解决提供了可行性。

　　另外，江浙一带农村社会的结构还是超实心状态，与西北或者中部农村的空心化有很大不同。

　　为什么是“超实心”？因为年轻人的经济条件相对较好，或者他们的就业机会很多，年轻人不愿意离开自己的村子。“超”字是因为在这里，不仅年轻人不愿意离开，外来人口也不断聚集。我以浙江水村为研究案例，虽然浙江水村正在经历征用拆迁，但是它还是相对完整的社区。这种小范围的社区，本地人与本地人的结合变得很重要。两边的经济实力又相当，两边都有传宗接代的需求，就会自然而然产生“两头婚”这种婚姻形式。

　　澎湃新闻：网上有一种说法是“两头婚”的家庭中大部分都是拆迁户。

　　赵春兰：也不一定，这两者没有必然的联系，不是因为拆迁了就选择两头婚。以浙江水村为例，是因为他们在城郊接合部，所以就有拆迁这种现象发生。“两头婚”的家庭是不是有很多套房？也有这样的情况，但房子只是他们财富其中的一个部分。

　　“‘两头婚’要和谐，好好商量很重要”

　　澎湃新闻：你提到了“两头婚”需要通过协商来达到婚姻生活的平衡。

　　赵春兰：对，我觉得协商是一个主要特点，另外这种平衡涉及到整个大家庭的相处能否和谐，很多时候这种平衡是依靠妥协来达成。

　　说到“两头婚”的协商机制，其实能够接受“两头婚”后，很多东西就变得自然而然。一开始结婚的时候，需要协商的东西很多。比如孩子跟谁姓，婚房怎么做，聘礼要不要下，因为这些都关乎特别重要的一些问题，所以协商性很强。但是随着生活步入正轨，两个家庭能够比较好地相处融洽的时候，其实没有这么多协商，大家都好说话，好商量。

　　澎湃新闻：“两头婚”家庭最在意的是什么？

　　赵春兰：我觉得传宗接代的观念是最开始会有“两头婚”的原因。

　　澎湃新闻：“两头婚”的婚姻形式是进步吗？