美术界最早的党员韩乐然在龟兹故地的文化苦旅

　　克孜尔石窟在艺术史上独一无二  

　　时至今日，纵然有着“第二敦煌”的比附，但前往克孜尔石窟参观的游人仍不算多。克孜尔石窟位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县，它开凿在明屋塔格山的悬崖上，渭干河在石窟南边蜿蜒流淌，它最终将注入塔里木河。当克孜尔石窟赫然出现在这片山河中，龟兹这两个字也同时印刻在脑海中。龟兹国是丝绸之路天山南道上一个历史悠久的大国，自从汉朝张骞“凿通”西域后，龟兹就与中原王朝有了联系，到了唐朝，曾以龟兹、焉耆、于阗、疏勒为“安西四镇”，其中龟兹为安西都护府驻地。龟兹乐舞在唐朝广受欢迎，玄奘西行取经时途经龟兹，说此地“管弦伎乐，特善诸国”。

　　玄奘在龟兹待了两个月，有机会深度观察龟兹的风土人情，当然最使他感兴趣的还是龟兹的佛教，此地“伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部，经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣”，龟兹尊崇的是小乘佛教，与玄奘尊崇的大乘佛教并不相同。

　　大约在公元二世纪，佛教传入了龟兹，很快就成为了龟兹文化的主流，在王室和贵族的支持下，普建佛寺、广开石窟，龟兹石窟由此诞生。龟兹石窟是龟兹各个时代开凿的石窟的总称，留存至今的还有二十多处，其中最为著名的就是克孜尔石窟。克孜尔石窟的开凿时间比敦煌石窟更早，它大约兴起于公元三世纪，衰落于公元八到九世纪。

　　克孜尔石窟的重要意义在于，它是我国历史上最早的大型佛教石窟，“它以独特的洞窟形制和壁画风格，明显揭示出佛教经西域地区向东传播的历史轨迹，以及在传播过程中所形成的本土化过程，是古代东西方文化交流的结晶”。站在克孜尔石窟壁画前，大可不必在意画的是谁，也不必在意是犍陀罗风格、笈多风格还是其他什么风格，让眼睛在缤纷跳跃的色彩与接连不断的形象中任意游走，尽情感受这份古老文化遗产的美。

　　然而，这份美却在近代遭到了残酷的切割。1903年，日本大谷探险队来到克孜尔石窟，首开在克孜尔石窟割取壁画的恶行，俄国、德国接踵而至。二十世纪初，德国派遣所谓“普鲁士皇家吐鲁番考察队”四次进入新疆考察，其中两次在克孜尔石窟进行了长达数月的工作，割取了大量壁画，他们还割取了柏孜克里克石窟的壁画。德国割走的壁画，不少毁于二战的战火中。

　　克孜尔石窟经历了这番蹂躏后，现存洞窟349个，壁画近1万平方米，还有少量彩绘泥塑遗迹。这些原地保存的壁画，在经历了千年的时光后，依旧光彩动人，尤其是那抹温润的蓝色。克孜尔石窟早期大量使用青金石作为蓝色颜料，这是产自阿富汗群山中的珍贵天然颜料，通过丝绸之路来到龟兹。艺术家对青金石有着长久的痴迷史，文艺复兴时代的米开朗基罗因为没有青金石而让画面留下空白至今。克孜尔石窟能大量使用青金石，足见那时龟兹的富庶。

　　今天前来克孜尔石窟参观的游客，大多会进入10号窟，壁上有一段用白色颜料书写的文字：

　　余读德·勒库克著之《新疆文化宝库》及英·斯坦因著之《西域考古记》，知新疆蕴藏古代艺术品甚富，随有入新之念。故于一九四六年六月五日，只身来此。观其壁画琳琅满目，并均有高尚艺术价值，为我国各地洞窟所不及。可惜大部墙皮被外国考古队剥走，实为文化上一大损失。余在此试临油画数幅，留居十四天即晋关作充实准备。翌年四月十九日，携赵宝麟、陈天、樊国强、孙必栋二次来此。首先编号，计正附号洞七十五座，而后分别临摹、研究、记录、摄影、挖掘，于六月十九日暂告结束。为使古代文化发扬光大，敬希参观诸君特别爱护保管。

　　署名为“韩乐然”。那么，这位韩乐然是谁？

　　韩乐然是中国美术界最早入党的党员

　　韩乐然是第一个自主考察、研究、保护克孜尔石窟的中国人，在艺术家的身份之外，韩乐然还是一位革命家，并且这两层身份是不能分开来论的。

　　1898年，韩乐然出生在今吉林省延边朝鲜族自治州龙井市一个贫寒的家庭中。高小毕业后，韩乐然不得不辍学，找份工作养家糊口。1919年，因为参加反日活动被盯上，韩乐然被迫离开家乡，前往海参崴，不久回到国内。

　　1921年7月，中国共产党在上海正式成立。韩乐然此时正在上海，他在四个月前进入上海美术专科学校就读。1922年，韩乐然在上海结识了蔡和森，蔡和森当时正主持中共中央机关报《向导》周报的编辑工作，韩乐然成了《向导》的热心读者，开始接近中国共产党。1923年，韩乐然光荣入党，成为中国美术界最早入党的党员。