汉服还是胡服，从2300年前说起

　　汉服还是胡服，从2300年前说起

　　战国时期，中国出了一件跟服装有关的大事。这件事在《史记》当中，不算标点符号，司马迁就用了1500字来讲述。这件事让一个诸侯国军力大增，灭掉另一个国的同时还向北扩张了上千里之远；这件事后来演变出一句成语，意思是取长补短、勇于改革，从它开始，祖先的思维变得更加开阔了。这件事，就是发生在2300年前的赵武灵王胡服骑射。

赵武灵王(绣像本《东周列国志》)

　　汉服和胡服有什么不同

　　要想弄清楚赵武灵王为什么要搞胡服骑射，就要首先弄清汉服和胡服有什么区别。

　　所谓“汉服”，就是汉民族的传统服装，是黄帝开创、周朝建制、汉朝修补定型的传统服装体系。在赵武灵王的时候，还没有“汉服”的称谓，但已经形成了早期的典型风格，方便起见，还是称之为“汉服”。

　　所谓“胡服”，就是当时北方游牧民族的服装，今天这样称呼只是按照历史习惯，已经不带任何偏见。56个民族的服装就像百花盛开，历史上的时尚，很多也是兄弟民族互相借鉴融合所创造的。那么，汉服与胡服两者之间有什么区别呢？

　　其一，上衣下裳与上衣下裤。汉服最典型的形制是上衣下裳，史传是由人文初祖黄帝设计的，上衣象征天，下裳象征地。黄帝的历史地位非常高，所以后人不敢随意改动。并且从生活角度出发，在当时气候温暖、面料粗糙的情况下，下身穿近似于围裙的裳显然更为舒适。先民在田地耕作，身着短裳也可以明显减少清洗次数，使服装更为耐久。相反，北方游牧民族由于天气寒冷，经常行走于野草荆棘之间，还有骑马的需要，所以胡服以上衣下裤为典型形制。

　　其二，左衽和右衽。汉服有一个典型特征是右衽，而大多数游牧民族采用的是左衽。右衽就是把左边的衣襟朝右边遮过去，左衽相反。

　　关于汉服右衽的文化根源，历史文献上交代得并不清楚。大致有两种说法：一是开天辟地的盘古在倒下的时候，左眼化为日，右眼化为月，因此左为阳，右为阴，所以衣襟从左向右遮掩的右衽是阳包阴，为活人穿着，而左衽为阴包阳，古代死者入殓的寿衣采用左衽；二是隋唐学者孔颖达的解释，活人抽解纽带以右手为便，所以采用右衽，而去世的人不需要解开衣带，所以左衽，这一说法显然牵强。

　　其实，从生活角度和力学原理进行分析或许更为合理。农耕民族劳动常挥右手，所以右边的袖子所连的衣襟略小，才会动作轻便；而游牧民族以骑马射箭为重要动作，常左手擎弓，所以左襟略小会相对省力。当然，今天的面料明显轻薄，纽扣和拉链都得到了充分发展，左右衽在生活中的差别已经很小了。现代男装采用右衽，女装采用左衽，仅仅体现的是男女之别。

　　其三，文与武的倾向。除了衣裳衣裤和左衽右衽这两种最明显的差异，胡汉之服还有如下不同：汉服宽衣大袖，胡服短衣窄袖；汉人腰系布带，胡人腰缠革带；汉人脚穿草鞋或布鞋，胡人则足蹬皮靴。

　　总体来说，汉服的主要特点是天人合一和强化礼治。天人合一强调顺遂自然，强化礼治更要彰显文德，所以汉服显得平和、宽松、优雅，但也因此缺乏战争的便利性。而胡服，因为要对抗恶劣的自然环境、长期处于漂泊的生活状态，更重视保暖和搏击需要，更多要求移动的便利性，所以相比汉服，更加简单、干练、威武，在作战方面有明显优势。

　　赵武灵王是战国人物，正值天下大争之际，所以希望引进胡服来武装军队，也是出于现实需要。

　　赵武灵王“胡服骑射”，打开汉民族思维的一扇窗

　　汉服和胡服都有其形成的道理，所以赵武灵王提出胡服骑射，既改变文化传统又影响现实生活，难度可想而知。当然，他从14岁开始当国君，到此时已经干了19年，很清楚在争取重臣支持时，必须做通一位举足轻重的人物——自己叔叔公子成的工作。

　　赵武灵王派了一位大臣去了叔叔家，在寒暄之后说：“在家里听长辈的，在朝廷就得听国君的。现在国君推出一项措施，您得支持啊。您要是不支持，国君没法推动啊。”但公子成也有自己的想法，他说：“我现在重病在身，暂时无法上朝。既然国君让我表态，那我就斗胆说几句。”接下来，他讲了很大一段话，近似于地大物博、人杰地灵、历史悠久、文化灿烂，优良的传统不能丢；以及放弃优良传统，改穿胡人的服装，恐怕不得人心，所以请国君认真考虑……一个回合下来，公子成仿佛更有高度，赵武灵王暂居下风。