跑步与存在——关于运动的思考和断想

我从小并不热爱运动，对流行的商业体育更是素无兴趣。尽管有时候也会关心一下奥运比赛、足球世界杯之类，但肯定算不上一个体育迷。通常而言，商业体育对我只是意味着一种并不新鲜的娱乐经济体系，与古罗马的角斗士比赛也无太大区别。如果去罗马参观大斗兽场的遗址，便会发现它在许多方面都是现代体育场的原型所在。这一点更减少了我做体育看客的兴趣。

但在2015年之后，我也加入了跑步的行列。从一开始的健身房小跑几公里，接着有空去奥森公园跑上一圈，再到赴海南参加人生第一场马拉松，又逐渐尝试进行越野跑，从50公里开始，一路向上，爬过雪山，越过高原，去过海岛；成绩很差，也常常退赛，却自得其乐，毫无失去兴趣的迹象。跑步这件事，虽然同样充斥着金钱和政绩，但只要从跑道上起步，真可以忘却一切，不必管身边的任何人，只与自己的身体和精神作战。

然而不断滋长的问题越来越困惑着我，为什么要运动？运动真的有意义吗？如果说运动的意义在于挑战自我，挑战自我又有何种意义？它只是我们害怕衰老的一种反抗吗？或者是逃避现实世界之丑陋的一种方式，又或者只是一种廉价的炫耀？如果运动只是分泌多巴胺，营造快乐的假象，那它和借酒消愁有何本质不同？如果极限运动的核心是感受濒死，那么它是一种类宗教的体验吗？

竞技运动的西方文化源头

行动必然是对现实的反应，我们可以选择的是以何种形式回应现实。在某种意义上，我们选择了什么样的形式，我们便是什么样的人。而对这种选择的自我反省，可以进一步考验我们的信念是真是伪。

村上春树认为马拉松比赛最重要的部分便是“痛楚难以避免，而磨难可以选择”。比之其他运动来，跑步确实有一些独特的优点，或许更适合于我。首先这是项个人运动，不需要配合其他人，只要有健身房和跑道就可以。跑步给了我更多独处的机会，而且非常灵活，我可以选择任何有空的时候，而不必像团体运动那样，为了协调与其他人的时间，必须限定在某个固定的时间段上。

其次，跑步给了我不断改变的无限可能。还记得第一次在奥森公园跑步，跑到4公里处便实在吃不消了，只能慢慢地往回走。随着时间的推移，不断尝试更长的距离，从马拉松到长距离越野跑，100公里，100英里，200英里……这似乎是个没有尽头的游戏。

虽然说马拉松的距离永远都一样，但在不同城市，由于季节、纬度、海拔与观众热情度上的差异，还是会有不同的体验。至于越野跑，每次的赛道都不一样，每次都能欣赏不同的景色，除了痛苦是相同的，其他的感受都完全不同。

随着对跑步的兴趣日益增长，我也开始关心运动在现代社会的存在与意义。运动是人类乃至一切动物的天性，竞技运动却是人类文化的特定展现。今天我们所习惯和参与的竞技运动，其竞技方式与规则大多具有明确的西方文化源头。且不说奥运会这种形式本来就起源于古希腊，只看其中具体的运动项目，也能发现它的西方根源。

以2016年里约奥运会为例，28个大项中，10个球类项目（足球、网球、曲棍球、篮球、手球、排球、七人制橄榄球、羽毛球、乒乓球、高尔夫球）都是西方近代化过程的产物；在其余的18个大项中，除了柔道和跆拳道有明确的非西方来源，剩下的也都是西方化运动。其中有些运动历史上曾独立地发展于各个文明，但今天所能进入奥运会的，却是西方化运动。最典型的要属摔跤，古典式摔跤和自由式摔跤都是西方文明的产物，相对的，带有浓厚地域风格的蒙古式摔跤和印度泥地摔跤便无法登上奥运舞台。

运动与宗教

当代运动是现代化的重要部分，现代化的几乎一切特征都以不同形式投射到当代运动之上。阿伦·古特曼总结现代体育具有七大特征：世俗主义、平等、专业化、理性化、科层化、量化、纪录。大致而言，他的结论当然是成立的，任何一项流行的当代商业运动几乎都符合这七个特点。但还是可以看到许多反例，比如直到今天，越野跑在很大程度上仍然是业余的，许多顶尖的越野跑比赛甚至不设奖金，自然也无法产生以奖金为生的职业人士。同时，参与越野跑及其他极限运动的人士，不少都曾有类宗教的体验。

古特曼所总结的七大特征，最重要的似乎是前三个：世俗主义、平等与专业化。后面几个特征几乎都是为前面服务的。